| 俊 的个人资料PJ's Space照片日志列表 |  工具  帮助 |
|
4月28日 小彭友来了！！！
1989年，周华健为刚诞生的孩子写了首歌——《亲亲我的宝贝》，其中写道：“亲亲的我的宝贝，我要越过高山，寻找那已失踪的太阳，寻找那已失踪的月亮。”唱的是如此温馨，如此感人！贴切的描述了获悉夫人怀孕的时候的欣喜心情。 当初知道自己就要为人父的时候，心里是如此的兴奋，也是如此忐忑不安。让生命延续是我们的责任，窃以为更多的是想把自己这辈子没有得到的、没有实现的想法、愿望和遗憾都统统放到他的身上，希望他（她）能代替我们找到自己心中的月亮和太阳。但是不知道能不能找到？又或者他（她）是否健康？好担心的！给他（她）设计了无数的可能——科学家、艺术家、太空人、长跑健将？ 十月怀胎，我们就一直希望自然分娩，妈妈也一直在坚持运动，期待能够给小宝宝来个“下马威”，让他（她）体会一下来到人世的“艰难”。我甚至也想到时候和他们一起来努力，帮他（她）一把。他（她）好像很怕这个，一直待到ycq(20090318)都不肯出来。到医院住下来之后，才知道当初的坚持是如此不堪一击，医生一句“有很大风险”就把妈妈推进了手术室（20090319，11：05）。 手术室外的我也是如此“软弱”，呆呆的待在手术室外，不愿离开半步。明知道向手术室内遥望是没有用的；明知道趁着推车进出的间隙把头伸进去看看也是看不到他们母子的；明知道待在手术室门口是帮不到一丁点忙的，只会可能增加细菌的数量和种类……只是希望能够和他们近一点点，哪怕是一分一毫，心里也好过一点。 正常情况下剖宫产小宝宝一般30-40min就出来，可是我们家的小彭友过了1个多小时还没有动静，我们异常焦急，要是有什么问题的话医生也要出来告知一声啊。我就一直在给自己鼓劲，医生没有出来解释那么就是没有事情，或者至少在他们的掌控之中，只是需要点时间。一直在心里祈祷——母子平安，母子平安！期间四位老人一直和我一起在外面等待，默默等待，互相打气！没有位子的时候就一直站着！滴水（米）未进！ 直到12：20左右，麻醉师出来叫我们去交费（止疼棒，自费项目），赶紧问问，母子可好？麻醉师的一句“还好，母子平安”把我们拉了回来。 12：45，医生把小彭友抱了出来，说来位家属一起下去，我就让两位妈妈一起下去看着，我想等小彭友的妈妈出来。可是医生非要小彭友的父亲（那就是我啦！）下去，我只好下去看医生给小彭友称体重，量身高，盖脚印！ ps：小彭友出来的时候有人问是男孩儿女孩儿，结果医生说自己看。到护士站去量体重量身高之前，我们还问了一遍，医生依然说自己看。我就奇怪了，难道医生还判断不了？！呵呵！ 确认医生的检查无误，签完字，把小彭友交给两位老人，我就直奔手术室，等着勇敢的妈妈出来！ 我以为会很快出来的，结果直到14：00，小彭友的妈妈才被推了出来，眼睛还是睁得大大的，挺精神的！我想，恩，不错，挺勇敢的！陪着她过床，安顿下来。这时她还不知道小彭友的性别呢？后来很久了她才知道，还是在不停的询问下才得知的。（我们以为象电视里面演的一样，宝宝出生了会马上给母亲看看是否健康，以为她知道，所以也没有及时告诉她。）她可吃惊了，因为我们一直以为小彭友是个女孩儿，结果生出来还不是那回事儿，她还一直说是抱错了，不过看样子又不像，算了，认了吧！ 小彭友的妈妈对麻药的反应不是很敏感，换了三位麻醉师才搞定。天啦，，麻醉师一共也没有几个麻醉师，而我们家的真是幸运。而她对麻药的副作用有很敏感，头疼，肚子疼，伤口疼，还呕吐，一直吐到晚上，我都接了好几杯，我都心疼死了。还好后来挺过来了，吃了很大的亏！ 小彭友刚开始几天哭的很少，不像别的宝宝吵闹；护士抱去打预防针，回来夸他勇敢，打针只是哼了一下就继续睡。我甚至担心是不是麻药打多了，把他也麻晕了！哈哈… 总算是把小彭友给弄出来了，妈妈如释重负，我们如释重负，母子平安！ 小彭友来了，我们从PJs升级成PJ’s了，真好！
3月3日 母子平安！！！一直以来都没有履行诺言!曾经承诺LP2009年的第一篇网文由LG执笔，一直在酝酿就是没有开写。 也不知道到底是为了什么没有开笔！实际上是因为有太多的事情萦绕在心头始终不能散去，包括母子平安、宝宝的教育问题、自己的毕业问题、还包括以后的前景，甚至包括纳米生物医学诊断问题（hehe），我都看不到明显的开阔地。 直到昨天晚上，我做了个梦。梦见我抱着PP宝宝外出散步，梦里面我们的宝宝很漂亮很好看很养眼，我很高兴，抱着宝宝外出，也不记得是在小区还是在江（海）滩，反正是风很大！那么多的宝宝的爷爷奶奶外公外婆他们抱着的宝宝都没有我们PJ的宝宝好看！那个脸真是俊啊！看着宝宝的笑脸，看着宝宝和其他的宝宝一起玩耍，我就是觉得我们自己的BB太棒了！我也说不上来到底是哪里好看，反正就是很舒服！很爽！很High！ 后来，伴着初春的“暖”风，宝宝受了风寒，必须得打点滴！！！天啦，那岂不是比给我自己打点滴还苦！BB的血管好细啊！在医生给宝宝治疗的时候我的心在流血啊！真是恨不得把BB身上的针头挪到自己身上！可是我不能啊！那是没有办法！ YCQ是3.18，不知道我为什么会梦到亲爱的LP和BB，只是希望他们母子平安！真的不是大话，从心里面只是知道一个既有的生命和两个既有生命衍生出来的第三个生命体将对这两个既有的生命体产生何等强烈的激励作用！ LP：作为你的LG，我希望你能够平平安安诞下我们的结晶——BB！首先希望你平安！我觉得现在的医学水平已经能够解决临床问题，保障母婴平安！所以，我不担心，我相信母子平安！ BB：爸爸妈妈爱你，爸爸妈妈希望你健康快乐成长！包括爷爷奶奶外公外婆都希望你能够克服困难冲破重重障碍“脱颖而出”，尤其是照顾好带给你生命的妈妈，顺便多看看你daddy！哈哈！ BB：请你记住：你的亲爱的爸爸妈妈尤其是爸爸是无论如何都不会放弃和放松对你人格的培养的！我们希望你能够承担起你的责任，漂漂亮亮完成你的历史使命！我不允许你对爷爷奶奶外公外婆的丝毫不敬，不允许你对老师不敬（如果是科学探讨正常的激言可以排除在外）。我们希望你做一个对这个社会和人类社会有向上的作用的人！绝对不允许你接受背着小孩子的阿姨给你擦皮鞋！绝对不允许对好老师出言不逊！绝对不允许你对爷爷奶奶外公外婆不敬（这个由你的爸爸妈妈决定，没得商量）！ BB：请你记住——上段话中涉及的老师、爸爸妈妈的长辈，以及做人的基本原则是不允许商量和讨价还价的！如果纯粹是爸爸妈妈的话我们可以商量着办！没有办法，这些你必须接受！因为这些话你以后可以对你的子女转述和表达！记住：你的生命，包括爷爷奶奶外公外婆爸爸妈妈的生命都是人类这个生命体漫长的历史历程中的昙花短暂一现，我们要shining，我们要forgoing！ 亲爱的LP和BB，也许我下一篇博文会等很久，但是都是我当时的所思所想！ Bless All Love us！
9月3日 一个好哥哥（令医生汗颜的孩子）一个令医生手心出汗，目瞪口呆的孩子(ZZ)
发信站: 两全其美网 (Mon Sep 3 15:04:23 2007), 本站(lqqm.net)
男孩与他的妹妹相依为命。父母早逝，她是他唯一的亲人。所以男孩爱妹妹胜过爱自己。然而灾难再一次降临在这两个不幸的孩子身上。妹妹染上重病，需要输血。但医院的血液太昂贵，男孩没有钱支付任何费用，尽管医院已免去了手术费，但不输血妹妹仍会死去。 作为妹妹惟一的亲人，男孩的血型和妹妹相符。医生问男孩是否勇敢，是否有勇气承受抽血时的疼痛。男孩开始犹豫，10岁的大脑经过一番思考，终于点了点头。
抽血时，男孩安静地不发出一丝声响，只是向着邻床上的妹妹微笑。
抽血完毕后，男孩声音颤抖地问：“医生，我还能活多长时间？”
医生正想笑男孩的无知，但转念间又被男孩的勇敢震撼了：在男孩10岁的大脑中，他认为输血会失去生命，但他仍然肯输血给妹妹。在那一瞬间，男孩所作出的决定是付出了一生的勇敢，并下定了死亡的决心。
医生的手心渗出汗，他紧握着男孩的手说：“放心吧，你不会死的。输血不会丢掉生命。”
男孩眼中放出了光彩：“真的？那我还能活多少年？” 医生微笑着，充满爱心地说：“你能活到100岁，小伙子，你很健康！” 男孩高兴得又蹦又跳。他确认自己真的没事时，就又挽起衣服，伸出刚才被抽血的胳膊，昂起头，郑重其事地对医生说：“那就把我的血抽一半给妹妹吧，我们两个每人活50年！” 所有的人都震惊了，这不是孩子无心的承诺，这是人类最无私最纯真的诺言。
7月28日 【转贴】为什么汽车人打不过霸天虎【转贴】TF强帖——为什么汽车人打不过霸天虎 11月15日 笑声哪里去了记得以前很多朋友，他们说最喜欢听我的笑声。 听到我的笑声，他们就会感到快乐。 那时候我的笑声很爽朗，很大声，很放肆。 慢慢的，声音小了下来...... 也不爽朗了，也更含蓄了！ 是因为我长大了？成熟了？还是“文明”了？ 最近几天，不知道为什么我大声笑着，乐着。 突然之间觉得自己的肺部很舒服，很“爽”！
我应该笑，应该哭，应该该干嘛就干嘛！ 只要快乐就好！ 11月14日 PJ生活-PJ，一家人PJ生活 男主角（著）：彭SIR 女主角（审稿）：星星神话
两个PJ 男PJ和女PJ 都是PJ 他们是一个PJ，是PJ的两面 天生就是一个人，一家人 记得上次我们去三亚度蜜月的时候，是我们第一次独自出远门，面对父母的担心，有个朋友说：“他们一个高智商，一个高学历，没事的！”我们当然是安然无恙，成功返回本土。 PJ生活-猪宝宝
PJ生活 女主角（著）：星星神话 男主角（审稿）： 彭SIR PJ生活---猪宝宝 我们都计划要小孩，但现在不行，所以我们一直决定等彭Sir毕业后再考虑。但是看着周围和我比我们早结婚的、一起结婚的、晚结婚的女主角都开始造人了，我的心也禁不住痒痒起来…… 有一天，我实在忍不住了，厚着脸皮向彭Sir提出来后，彭Sir挠挠头，双眼无知的看着我，一言不发。我知道他是在拒绝我。我的要求不论是难办的，他不愿办的，只要我提，彭Sir都尽量满足，除非他办不到。可这次，从他的沉默中我体会到了他的艰辛和为难。 “我不管，我要，我就要！”我又一次牵着他的手耍赖起来。 他沉默…… 把眼情揉红，装梨花带雨状，说：“我就是要嘛！” 他继续沉默…… 软硬兼施仍没有结果，我只好动用二十一世纪女人的独门武器，此武器乃世代女子流传下来，我们的前辈们因种种原因都没有使出这个武器的全部功力，但二十一世纪的女子们，却能在前辈们的摸索中总结出经验，使这种武器发扬光大，此武器一使出没有男人可以抵挡。它就是——智慧，女人的智慧！ 我冷静下来，认真的说：“我们试一次，如果成功了就留下，如果没有就算了，听天由命，怎么样？”已被我折磨得不成人形的彭Sir，故做惊恐状。然后，我做出诱惑的迷人眼神，彭Si*由最初的惊恐状变成了沉迷状。最后，彻底沉沦了！ 哼，跟我斗！ 真是人算不如天算呀。一个月后，女人的生理结果已经把答案告诉我们。我们虽然很失望但也觉得比较庆幸，因为我们现在的确没有生养猪宝宝的环境，我们可不希望猪宝宝一生下来就受苦。要知道他/她现在如果吃苦，没有好吃的，就会营养不良，就会骨瘦如柴；但以后如果条件好了，就会猛吃猛喝，就会长得其“**t”无比，到时候减都减不下来的；我们要健健康康的“宝宝”，可不想要一只和其父亲一样的大“fat”猪宝宝。 又经过一个月的煎熬后，我们终于有了一个“猪宝宝”，很多人都见过它的哟，就是比“我是金三顺”里那只不吃不喝，笑眯眯的玩具猪还要漂亮一千倍、一万倍的“小猪”宝宝。 原来彭Sir买了一只玩具猪哄我开心，那是他出差的时候从遥远的南方带回来的。 不过，那聪明睿智无比精明的我又在心里犯嘀咕了：鬼知道这个“宝宝”是怎么来的？会不会有问题呢？要知道南方的MMs可是粉嫩粉嫩的哟！我那英俊潇洒无比倜傥的GG会不会城池失陷，发生一些不应该发生的事情呢…… 我要调查调查…… PJ生活-努力工作，早日毕业PJ生活 男主角（著）：彭SIR 女主角（审稿）：星星神话
研究生的工作和学习是枯燥的，幸亏有LP在身边陪伴，没有她我恐怕很难坚持。 小时候爸爸妈妈告诉我，好好读书以后当科学家，我是朝这个方向努力的，于是后来读了本科。 不知道为什么会读硕士和博士，只知道当时本科毕业的时候知道本科生不是很好找工作，尤其是读化学这种基础学科的（物理和电信沾边，数学和计算机沾边，生物好像也并不属于基础学科，只有化学在死撑），所以只有往上读书，于是读了硕士，然后继续读博士。 但是并不是这样的，等我们读研究生的时候，就业的强大压力又上来了，大批大批的博士、硕士毕业了，他们的就业期望也是越来越低，甚至还要收费，搞得我们根本没有办法顾及其他。 研究生毕业答辩的要求也是逐年提高，刚开始是没有要求，后来是核心期刊，后来是SCI，现在是影响因子，越来越高的要求和越来越多的中国研究生的竞争压得我们闯不过气。 一直没有论文，非常苦恼，有一段时间甚至非常厌学，甚至想自己是否合适做科研？不知道能不能毕业，推迟几年？好伤心啊！读到最后竟然没有学位！ 陆陆续续传出研究生不能毕业采取极端方式结束自己的生命的新闻，大家取笑到：实验室有人牺牲一下，跳跳楼，喝喝药品，我们就会好过多了！ 悲哀啊！ 如果没有LP的支持，我能够支撑住吗？恐怕很难说！LP说她会一直支持我，就算我推迟她也会支持我；我说那时学校和实验室都没有生活费了怎么办，她说她会养我的。她总是在那里支持我，令我好感动，萌生出强烈的动力，同时也感受到莫大的压力。LP能够支持我，父母能够支持吗？会逼我吗？要知道父母对自己的儿女有好大的期望啊，从来都希望自己能够出人头地！而且还会希望自己的儿女有比较好的生活，如果我到时候还要LP养，我怎么办？我能够支撑吗？ LP啊LP，你嫁给我会幸福吗？ 没有办法，没有回头路，只有拼命往前冲，拿出拼命三郎的精神干活，做实验，争取早点出成果，这样就会缓口气了，心里面也会舒服些，LP也会放心了！要知道LP一直在那里支持我，经常到实验室来看我，等我做实验/组会一起回去，有一次等到11点多钟，自己倒是趴在实验室桌子上面睡着了。她也是真的辛苦啊，嫁给了一个原始股，不知道以后毕业了会怎么样呢！ 不过相信我，LP，我会按时毕业的，你的等待不会落空，你的未来是幸福的！ PJ生活-彭SIR出差去北京PJ生活 女主角（著）：星星神话 男主角（审稿）：彭SIR PJ生活-彭SIR出差去北京 200610 出差前一天： 每次彭SIR出差前一天，我都会闹上一会。别看我在哭，那可不是不舍,是想起没人在身边任我发脾气，而心疼为骂到他所要花的长途电话费。看着他挑选着衣服，其实我心里在想他会不会在外面发生特殊“情况”。 虽然如此，我还是希望他快点平安回来。 出差第一天： 彭SIR平安到达目的地，我牵挂的心也由此开始旅行。不知他睡得好不好，吃得好不好，周围是否“安全”？ 中午来电话，说是下午会去逛宜家。宜家，还是我告诉他的呢，再不然他一个书呆子怎么会知道这种地方？上次我也要去，而且时间正好与我的休息对档，可他坚决反对，说什么不希望我太累，不想把我一个丢在一个陌生的地市，没有时间不能陪我去。在他的巧言下，我便放弃。可谁知他们三个大男人（同行另外两名）竟把宜家从一楼到三楼逛了三遍。他每在宜家的地面上走一步，我肺里的气就多了十分！ 出差第二天： 不安心上课，竟用上课地方的热点上网，这个坏小子，越来越不上进了！ 不过，他还帮我妈买了两个搓衣板，我妈要的，算是有孝心了。希望他不会用上，哈哈哈！ 出差第三天： 晚上就坐火车回来了，可他还是没放过宜家，之前跟我说可能会花300多元，结帐时竟有500元。他还“美言”说：“宜家，男人都忍不住花钱的地方 ！”信了他的邪。 出差回来了： 早上安全到达. 下班回来他便开始向我展示他在宜家的成果。哼！我虽然口里说不好，其实买得还不错。算了，饶了他吧！把费用给他了。下次花钱再敢这么“先斩后奏”，我就把他耳朵拧下来，下饮料吃！ 10月25日 机器猫公司大家见过这种公司吗？ 太有意思了！ 我真的好喜欢好喜欢啊！ 1 附图: 图片1.jpg (94K) 10月8日 就是这个家伙——50年没有孙子好久没有看电视了，难得的7天长假，本来准备大看一场的，结果总是在忙这忙那，没有那么多的时间！中秋夜坐在电视机前，看电视罗！ 凤凰卫视报道小日本的新首相安倍晋三将于10月8日访问中国，镜头转到小泉将“一张纸”交给安倍，然后安倍向一个白头发的老头鞠躬。 我说：他应该就是小日本的天皇了吧 LP说：他呀，就是那个50年没孙子，差点断子绝孙的家伙了。 我们大笑..... 真是经典啊！叫我怎么说呢，我LP真是太聪明，太厉害了，一语道破小日本的命运啊！ 营养食品中秋夜，赏月时！岂料天公不作美，飞来几缕残云，遮盖住了那轮圆月，还下起了毛毛细雨，只好吃完饭，吃了月饼，然后就坐在电视机前看电视了。 《越策越开心-中秋特辑》不错，请了一个营养师来给大家讲饮食问题，如何挑选合适自己的食品。那个林姓营养师讲的不错，主要是以非常诙谐的口吻讲述了营养问题，还配以两个搞笑的主持人，观众们大笑不止。特挑选几个营养问题的tips给大家，以飨读者！——其实主要是给自己看，免得犯错误，特别是LP，还有就是要特别注意以后的营养问题。 · 可乐、白砂糖会影响人体对钙的吸收，会造成人体钙的大量流失，所以卖可乐的和卖钙片的是好朋友，一边让你缺钙，一边让你补钙，补好钙再喝，就再缺钙，然后再补钙，周而复始，搞得大家都钙营养不良。但是可乐有个好处——冲马桶，据说再顽固的污渍，只要可乐一到，绝对消失的无影无踪！可乐连这个都能解决，可见多么毒啊！大家还敢喝可乐吗？ · 抗癌食品前20名列首位的是红薯，第二名还是红薯。第一名是熟红薯，第二名是生红薯，但是营养最丰富的地方在哪里呢，红薯皮！所以大家吃红薯的时候不要把皮剥掉了，应该连皮一起吃。 但是吃红薯有个坏处——会放更多的屁！林姓营养师告诉我们一个好主意——耸动全单位的人一起吃，要放屁一起放，自然没有人另眼瞧你了！ · 抗癌食品前20名里面还有土豆、西红柿、黄瓜等。 · 拒绝转基因食品，食物还是自然的好。它本来应该长多大，就是多大，不要拔苗助长！除草剂打下去，什么花花草草都死了，就只有我们想吃的东西没有死，你还敢吃吗？它可是连农药都不怕啊，那就是说它比农药还要厉害呀！特别注意！ · 认识进口转基因食品。老美的管理比较严格，进口水果上面一般都有圆标签，上面有些数字，如果是“4”打头的，就表示是“转基因食品”，如果是“3”打头的，就表示是“打农药了的”。要特别注意哟。 · 水果好吃，但是皮营养最丰富，打了农药的除外！吃苹果，吃香蕉，吃梨子，吃西瓜，吃红薯，吃西红柿，吃黄瓜......所以大家最好是洗干净后，连皮一起吃，最营养了！而且矿物质最丰富了！ · 糙米比精米好，因为糙米里面保持了很好的营养物质-尤其是纤维素。但是糙米比精米容易长虫子，糙米一般1-2月就会长虫子，但是精米如果保管得当，1-2年都没有问题的。这说明一个问题——连虫都不吃的精米你还愿意吃吗？ · 土豆好吃，营养丰富，但是土豆一旦被油炸成薯条，热量增加37倍，一旦变成薯片，热量增加250倍。而且当场拿了一张薯片用打火机点燃了，足足燃烧了1分钟多，不仅发出臭味，冒黑烟，还在滴油呢？大家还敢吃薯条和薯片吗？长期吃这些怎么会不胖呢，肚子里面都是这些油脂！ · 鸡虽然好吃，那是说的土鸡，要长一年的。但是现在的鸡最新纪录是二十一天成熟，刚从鸡蛋里面爬出来，就给打各种各样的预防针，然后打生长激素，搞得食欲不振，再打开胃针，猛吃猛喝，能不张个吗？消化不好，长的太快就会不舒服，然后就乱蹦乱跳，鸡毛满天飞，再来一个镇定剂。哇噻，成了药鸡了！你还敢吃吗？在那些快餐店里面，配以高温和足够多的佐料，才把药味儿压住。可大家伙儿还吃的津津有味呢！ · 鸡蛋好吃，那是人家母鸡同志2-3的杰作，下了鸡蛋后高兴得咯咯嗒大声报喜；可是现在的蛋鸡一天2-3个，还能发出欢快的咯咯嗒吗？所以现在的鸡蛋营养不够，而药味太浓了，所以要少吃！ · 牛奶少吃，豆浆多喝，跟欧美人相比会减少得乳腺癌的机率。 · 方便面少吃，虽然现在的方便面里面明白告诉大家决不添加防腐剂，但是会要知道那里面可能添加有安定剂（我不明白是什么意思，是不是就是明矾之类的咚咚）。 · 林姓营养师还说到，美国一个最大的转基因食品公司里有一份秘密的员工手册告诉大家：实验表明——长期食用转基因食品的老鼠免疫力下降，寿命缩短！ 所以：油炸食品少吃，多喝豆浆少喝牛奶，不要吃转基因食品，吃水果多吃皮，要吃糙米，提倡低盐低糖食谱！
9月16日 写给中国科学与学术诚信基金会的第一封贴作为一个学生，我虽然还没有钱，但是科学诚信，学术道德对于我们来说就是生命，我愿在这里加强学习！
正如邓小平说的，***要从娃娃抓起一样，我们的学术道德建设更要从学生培养起，他们是白纸，怎么写还要看老师怎么教，前人怎么带！ 我看中国目前的学术制度和氛围环境，之所以有这么多的学术造假现象，人为功利因素很多，但是更大的影响还是在于评价体系的不健全和缺失。 制度上就催促着我们去做那些本不该做的事情，尤其是要多少多少文章毕业这种事情，谁不想认真认真做学问，发表几个高水平的论文，并且最好是能够转化为科技成果和生产力，服务于国计民生。但是我们很苦啊，要毕业啊，没有毕业就没有文凭，没有文凭就找不到合适的工作（更何况，就算毕业了还是更多的人失业），就对不起自己辛苦一辈子的父母，没有办法，只好东拼西凑，再不行就铤而走险，走上造假的一条路了。 老师们也是和我们一样，被职称、项目、学术地位死压着喘不过气。 但是从另外一个角度想，这些制度也是很多很多的老师、学者们配合官员们制定出来的，所以说这也是中华民族的选择，所以学者们、学生们也只好遵守啦。 正如我们骂美国霸权、骂日本变态一样，他们的政府也是人民选出来的，或者说他们的道路和政策都是他们自己的选择。
我从来都是相信“人之初性本恶”的，所以就应该制定规章制度规避这种事情的发生，制定更多的规章制度配合我们遵守它，恐怕这样才是治本之道。
（中国科学与学术诚信基金会开坛灌水了，前去注册了，上面是第一帖） 8月30日 美妙假期为何不休呢？作者：英国《金融时报》斯特凡•斯特恩(Stefan Stern) 2006年8月29日 星期二 幸运的话，在这篇文章发表之际，我将健步走在英格兰东北部诺森伯兰郡海风吹拂的沙滩上。我们将从克雷特村(Craster)出发，沿着海湾走到邓斯坦伯城堡(Dunstanburgh)，然后及时返回，喝上一品脱啤酒、吃几片蟹肉三明治，最后匆匆去一趟罗布森商店(Robson's)，买一些橡木熏鲱鱼…… 这样的想法能帮你打发日子。就像古老谚语所说那样，成天工作、没有娱乐将造就一个真正乏味的专栏作家。但随着假日季节（和调查季节）的临近，有证据表明，操劳过度的经理人们正一如既往的抵制着海滩或山顶的诱惑，而选择了文件盒、个人电脑(PC)和黑莓(BlackBerry)。 情况比你想象的还要糟糕。甚至连澳大利亚人都在不要命地工作。澳大利亚旅游局(Tourism Australia)行政总裁斯科特•莫里森(Scott Morrison)表示：“连续不休假的人都是35岁至49岁的男性。”该机构5月份发表的一份研究报告显示，澳大利亚员工总共积累了令人吃惊的7000万天（或1400万周）假期。 澳大利亚旅游局与澳大利亚人力资源协会(Australian Human Resources Institute)联合11家雇主，推出了一个名为“没有假期，就没有生活”(No Leave, No Life)的试验计划，以设法鼓励所有级别的员工修满假期。 与上述计划同步进行的还有该旅游局发起的全球电视宣传活动。后者你可能已经看到过，它的广告有展示了澳大利亚部分引人入胜的动植物景观，在广告结尾处，一位年轻迷人的比基尼女郎站在海滩上问道：“嘿，你到底在哪？”——“还在办公室”，这似乎会是她的同胞们最可能说出的答案。 在英国，虽然度假的风景不同，但度假的“情景”也一样。英国特许管理学会(Chartered Management Institute)上月进行的一项调查披露，63%的经理人不能休掉全部的假日。实际上，由于全部休完25至30天假期的几率似乎很小，有90%的受调查者表示，他们愿意用部分休假来换取现金或其它较为灵活的福利。即使经理人真的去度假，其中也有四分之一要查阅电子邮件和语音留言，还有13%的人至少每周要给办公室打一次电话。 在我们中间，有太多的人太过努力地工作了太长的时间——而且效率太过低下。伟大的“休闲社会”(leisure society)到底怎么了？似乎你必须承担沉重的压力，比如一周工作60至70小时，才能享受一点点的“休闲”。 这是一种全球性的现象。即便是那些被认为是休假有瘾的德国人和法国人，也不得不重新考虑他们的生活方式。西门子(Siemens)和大众汽车(Volkswagen)等大型雇主都在就工作时间进行重新谈判；而法国的公众舆论也反对将一周的工作时间限制在35小时。就美国而言，上文提到的“25至30天假期”的概念，会把深信不疑的读者惊得从椅子上掉下来。 “没有假期，就没有生活”的日语说法就是“过劳死”——从字面上解释，就是工作过度导致死亡。虽有争议，但日本人在工作过度方面可能是世界冠军。平均下来，他们休的年假还不到应休天数的一半，而这个数字还在逐年下降。“超时服务”是日语中对于无报酬加班的一种委婉说法——在日本，这种情况非常之多。 不过，正如英国《金融时报》上月报道的那样，日本健康、劳动和福利省（这个部门的名头可真有启迪意义)已经决定，将努力叫停这种过度工作的文化。 在一份将于明年呈送日本国会的政策文件中，该部门建议，每月加班超过40小时的员工，应该在后一个月额外得到一天休假；此外，雇主应该为30小时以上的加班时间支付更高的补贴。 大量证据表明，过度工作对人的健康和个人生活有严重损害。此外，身心俱疲对企业提高生产力水平或客户满意度的努力具有破坏性影响，这就更不用说了。 雪上加霜的是，工作环境中可能会出现一种“集体失语”现象，使企业领导无从发现公司的健康问题到底有多严重。今年早些时候公布的另一份英国特许管理学会调查表明，只有三分之一健康状况不佳的经理人会将这种情况报告老板。 平均而言，英国经理人每年只休3.19天病假，约为其它员工的一半。但令人好奇的是，最担心自己生产力水平的经理人——那些随时准备承认自己的生产效率一直比较低的经理人，其缺勤率要高得多，每年在9天以上。 印度人有句话叫“健康即财富”。你用不着把这话告诉迈克尔• 奥尼尔(Michael O'Neill)——还记得这个名字吗？1999年，这位前海军军人、美国银行(Bank of America)高管本来要接替马丁•泰勒(Martin Taylor)，出任巴克莱银行(Barclays Bank)首席执行官，但在得知自己有心律不齐的毛病后，他宣布自己不适合担任该职位——从事后来看，取代他的马特•巴雷特(Matt Barrett)也没有令巴克莱的股东们太过失望。 放松点，悠着点，歇一歇，休个假。请记住美国前总统罗纳德•里根 (Ronald Reagan)睿智的名言：“我知道他们说过，从来没有人因为拼命工作而丢掉性命，但是我觉得，干嘛要冒这个险呢？” 译者/ 何黎
（转载纯属个人研究，没有任何商业企图，如果侵犯利益，请留言告知，我将在第一时间予以处理！） 充满活力的浙江这一次去杭州和宁波，沿途看到的并不是像大东北和江汉平原的一马平川，而是沟沟壑壑，都是山坡，基本上没有大块大块的冲积平原可供耕种。如果是传统的农业社会，这里本应该是全中国最穷和吃不饱肚子的地方，可是这里却是中国最富裕的地方，而且是民间资本最雄厚的地方。这到底是为什么呢？沿途看过去，他们的农村的楼房明显比江西境内的要高一些，漂亮一些，但是土地荒芜的多一些。 我想，这是因为他们本来就没有办法耕种，无法在农业社会里面立足，所以一直都在想法走出去淘金，然后再加上中国改革开放，外向型经济尤其适合沿海地区的发展，于是天时地利人和，加上一贯勤劳肯吃苦（这一点是很多北方男人所无法比拟的），迅猛发展起来。民间资本迅速增加，促进了整个沿海地区的发展。 不错不错！ 但是从另一个方面来看，发展特别快的地区有个问题：经济发展上去了，公众的素质还没有上来，人文氛围不够，存在着普遍的一种暴富心理，而且很多民众都是在“圈地运动”中一夜暴富的，拿到了成百上千万的补偿金，还有几套房子，于是很多人就那这笔钱创办企业，继续发家致富，而有些人就坐吃山空，他们的孩子基本上就不用上学不用工作，光吃那些租金就可以活得有滋有味的了。这些人有增加了一批“寄生虫”，如果不加以引导，很快就会出现所谓“富不过三代”的公理进行验证了。 8月26日 火车晚点了！火车晚点 昨天下午17：50登上K121到杭州办事情，开始还算顺利，晚上22：00熄灯的时候还是正常的，播音中告诉我们的时刻表还是第二天9：00的时候到杭州。随后我就进入了梦乡。 第二天早上6：30起床的时候，去洗漱的时候，听到一名乘客问一个乘务员，晚点多少？乘务员说晚点7小时。 我当时愣住了，难道我睡觉的过程中，列车基本没动？晕倒！后来过了2个小时后播音才告诉我们因为道路维修，列车晚点7个小时；过了大约2小时后，继续波音告诉我们晚点9个小时。 有乘务员解释修路是不定期的，而且无法预料，前面几个班次的就没有延误，还说后面几个班次的都压着呢！言外之意似乎告诉我们——你们还算幸运的！ 愕然！气愤！竟然只是要求我们谅解！而且只说了一遍！而昨天还看见新闻里面说李荣融的飞机晚点2小时，竟然被机场的人员奚落和不理！你说我等普通国民如何能够得到合理的礼遇呢？反正就是中国的这些交通工具根本就不把中国人当人看！ 后来看《特别关注》，里面说到一个美国女记者在日本的一个百货公司买Sony播放机，然后笑容可掬的售货员给了她一个未启封的空机器？然后百货公司的人打了35个越洋电话，找了一个晚上，才找到女记者在日本的联系电话。然后第二天早上才给女记者打电话问候和道歉，然后很快公司高层带来了更换的机器，并送了一些礼物来表示歉意。可见别人是如何对待客户的！而我们的国内呢...... （但是小日本却把寻找这个女记者的过程记下来了，并当面念给那个记者听。这是做秀吗？不过别人确实是给客户带来了优质的服务啊！） 可恨的是时间陪不起啊，完全把我们的计划打乱了，这可是又耽误了一天啊！烦死了！ 裤子被餐车刮破了裤子破了！ 晚点了，那么我们就必须在火车上做些事情。 好不容易完成了工作，做好了备份。这时候电脑的电池也没有了，而我们那节硬卧车厢里却没有电源可以充电，于是我跑到软卧车厢里面的走道里面充电。我坐在走道里近1个小时，过往的餐车、水果车、玩具车什么的川流不息，我小心翼翼的躲闪着。 可还是被一辆餐车把我我裤子的口袋裤缝那里刮破了2个洞。我愣住了，而等我回过神来，找服务员的时候，她已经走远了......叫也叫不回来了！电脑在充电，而身边没有自己人，只好看着她的背影远去了...... 我坐在那里，心乱如麻。等了好一会儿，那个餐车回来了，于是我问刚才是不是她，她说是的，她没有辩解，说：“啊，是吧？那我跟你缝吧。”没有一丝一毫的歉意，起码我感觉不到。我又愣住了，原来她的解释和解决方案是这样的。然后等她给旁边的几个人送了盒饭，收完钱，竟然长驱直入，离我而去，没有任何的言语，没有任何的后续方案。 我想，完了。我对中国的铁老大的厉害又领悟了一回。 是否会被了LP骂呢？要知道我可是穿的我最好的一条裤裤出来的啊。我好怕怕...... 童声趣语火车上，一个小男孩正在车窗那里和外面送他的爸爸道别。 妈妈说：“还有那个叔叔呢，也要道别。” 儿子问：“为什么喊叔叔？” 妈妈说：“比爸爸小的喊叔叔，比爸爸大的叫伯父。” 儿子说：“那和爸爸一样大的呢？是不是也叫爸爸？” 车厢里一阵笑声。 妈妈却没有任何的解释，只是在笑着。 8月25日 如何面对乞丐昨天，陪LP打完吊针后在武胜路车站等公交，正好那里有一个小男生在那里卖艺乞讨。那可不是一般的卖艺，而是那种用绳索勒脖子、睡钉床等方式来进行的。 看着那瘦小、黝黑（还是灰尘弄脏的呢，不得而知！）的身躯，一看就是营养不良！观者寥寥无几，我在人群中搜索，看能否找到控制这个小孩的“大人”，结果还是没有发现！不过就算是发现了，那又能够怎样呢？毕竟一个一介书生（还是一个学生呢，谈不上书生）有能够怎么样呢？又能够发挥多大的功效呢？恐怕还是微乎其微的吧！ 早就听说过现在的乞丐分很多种，一种是那种职业乞丐，向路人乞讨，他们白天乞讨，“下班”后确是过的无比光鲜的生活，因为他们的“工资”远远高出市民的平均工资；一种是确实需要救济的乞丐，他们因为身体残疾或者其它原因，不得不出卖尊严，上街乞讨，这类人是最需要救济的；另一种就是在幕后，指挥自己手下的人去乞讨的人，姑且称之为“乞丐经纪人”，他们一般有1-3人为首，组织一批小孩子，有的四肢健全，有的是天生残疾，有的是人为打残的，以各种方式上街乞讨，效益好的有口饭吃，没有成果的恐怕就得饿着了。这些“乞丐经纪人”是最恶劣的，以本不应该乞讨而应该是上学学习的少年儿童的悲惨骗取了好心人的同情，换得的是他们的“体面生活”，千刀万剐都不能解恨啊！因为他们手里掌握的这些资源根本就不是自己的亲生儿女，几乎都是以各种方式骗来的、买来的；这些别人的孩子讨来的钱极有可能要支撑着他们自己的儿女的“体面生活”。真是悲哀啊！ 本来我一直因为痛恨职业乞丐，而不施舍钱财给任何乞讨者的！不知道为什么，昨天看到那个小孩子之后，我的心情久久不能平静下来，犹豫再三，去买了根火腿烤肠给那个小孩子。当我把烤肠递到那个小孩子的手里的时候，他用生硬的普通话发出“谢谢”两个字，我急忙扭头就走，我不忍心看他了，我很怕我的眼泪不争气的出来，因为天黑了，借着灯光，我还隐隐约约的看得见他身上的伤痕！！！有可能是因为事故，也有可能是因为需要谋生而被各种“道具”伤害的，更有可能是被那些“乞丐经纪人”给打的。总之，这个小孩子如果是在自己的父母身边，他的父母肯定是不会让他们的儿子身上出现这些伤痕的。 记得前些时候听说珞桂小区就有丢失小孩子的事情，我不禁心惊胆战！ 坐着公交车离开公交车站的时候，我不禁朝路边的那个摊子看了过去，LP安慰我说：“你已经尽力了！” 我扭头过去，眼眶是湿的......
记得以前看过的一篇评论，说乞丐找你要钱，你就给他吃的；如果找你要吃的，你就给他钱！我想我以后会这样做的！ 教授级说书先生——易中天一直听说易中天的品三国和汉代风云人物讲的很好，中间也陆陆续续的看了那么几集，讲的是不错，很有意思，也很能看懂。但是一直没有时间和心情坐下来慢慢的看。这一次休息了几天，终于买了本《品三国》书，可还是只是看完了后面的附录《我的历史观》。仅仅还是一个管中窥豹，不能得到全貌啊！ 我觉得，易中天如此受欢迎，那是受到他的个性化的评述历史有关，他的讲座可以让不懂古文的朋友可以不用去啃书本来获得历史知识，以史为鉴！他不是讲的正史，而是综合很多历史文献，结合自己的判断和理解，将史实努力的来一个客观公正的历史评价。 易中天如此火爆，以至于人人都以能够听到易中天的讲座为荣，以至于很多家长甚至要给孩子买碟子来进行历史教育，以至于在北京的《品三国》首发式上竟然要动用武警来维持秩序，可见其火爆程度！人们说他是超女学者，我觉得应该是05级超女学者。 但是我觉得给他定义为“教授级说书先生”可能更为形象和贴切一些。正因为他讲的生动活泼，不拘一格，所以可以比喻为说书先生；正因为他是教授，所以大家信这个说书先生说的。我想“教授级说书先生”的历史观肯定要影响到很多人，甚至很可能是一代人！ 附：我的历史观 易中天 一 有一家媒体问我：你常说，历史也是可以酿酒的，这代表你的历史观吗？我回答说，不能代表。这样一句话，怎么可能就代表了历史观呢？但这话没错，历史确实可以酿酒。《三国演义》就是历史酿的酒。不过也有酿成醋的。而且，酿成醋的还不少，能把人的牙都酸掉。酒也有好几种。有甜酒，有苦酒，还有药酒，也有只做药不酿酒的。总之，历史就是让人说的东西。说的过程就是发酵的过程。至于酿成什么，一看目的，二看手艺，三看运气。 媒体喜欢的是直截了当。所以这个问题也就只能这样回答。但他们也提醒了我，是得找机会谈谈历史观的问题。 正好，也是这家媒体，连续发表了一些批评我的文章。事实上，自从我应中央电视台的邀请，在《百家讲坛》开讲《汉代风云人物》，尤其是今年开讲《品三国》以后，受到了很多观众朋友们的支持，也遭遇了一些批评。这让我感到很欣慰。其实我一直渴望着批评，尤其是那些有份量、能够击中要害、让我深思的公开的批评。人是要有支持的，也是要有批评的。支持让人振奋，批评使人进步，它们对于每个人都是一笔宝贵的财富。借此机会，我向所有支持和批评我的观众朋友表示衷心的感谢。 但是，我也要做一点说明。第一，我没有义务，也没有可能回应所有的批评。人的时间和精力是有限的。所有的批评都必须回应，那就太难为人了。第二，我希望批判者能够公开亮相，使用真名实姓或者常用笔名，这样比较公平，也显得光明磊落。起码，你不能明枪暗箭一起来，打一枪换一个名字，那就变成骚扰了。第三，我希望这种批评是与人为善、心平气和、实事求是的，至少也是负责任的。当然，一个电视节目播出之后，就变成了公共产品，观众也就有权来批评，来讨论，来品头论足说三道四。这是他们神圣不可侵犯的权利。你不能要求所有的批评都有道理，也不能要求所有的批评都负责任。而且，当他们的这个权利受到损害时，我们还应该出来帮助他。这就是西哲所谓“我坚决反对你的意见，但我宁愿牺牲生命也要捍卫你说出这意见的权利”。 不过，作为个人，作为公民，权利都是对等的。你有说（包括说和不说）的权利，我也有听（包括听和不听）的权利。我不能要求你说的都对，都有道理，都负责任，你也不能要求我都听，都同意，都接受，甚至不能要求我都回应。就说前面提到的那家媒体，发表了一篇批评我的文章，署名“老牛”。老牛先生认为，我的《品三国》不像是“平民立场，现代视角”，毋宁说是“曹操立场，古代视角”。因为我在讲曹操杀吕伯奢家人一案时，对曹操进行了“曲意回护”。这个批评，我倒是作了回应的。我说，我不否认在讲此案时确有为曹操辩护的意思。但我之所作，并非“无罪辩护”，而是认为《三国演义》夸大其词，后世评价“量刑不当”。这难道违背“现代精神”吗？我在节目里说得很清楚：“凄怆这两个字很重要”。凄怆这两个字，就是曹操“还保留了一部分善心”的证据。这怎么是“无耻小人”呢？这是“有耻小人”！这样一种心情，和《三国演义》里面那种理直气壮的态度难道就没有区别？难道当时曹操应该到官府去自首，而衙役们则会对他说“你有权保持沉默”？不过，好在老牛先生是赞成现代观念的。那么，面对诸如此类的批评，我总有权保持沉默。 这就是我对老牛先生批评的回答。但是，这位先生提出来另一个问题，我觉得是很有意义的，也是应该回答的，就不行使沉默权了。什么问题呢？就是我说了曹操是“宁做真小人，不做伪君子”这句话，老牛先生不同意。他说，这个常常流行于礼崩乐坏、道德失范时代的判断，其实未必。伪君子至少还对某些社会规范怀有畏惧之心，廉耻之心尚存，所以行事多少还有些顾忌或底线。真小人呢，那就无所顾忌的胡来了。 这话说得好，很有分量，而且不容回避。的确，如果“真小人”确实比“伪君子”更坏，那么，我的说法就不仅“误人子弟”，而且近乎“祸国殃民”。这可是不能不讲清楚的。 表面上看，这是一个选择题。也就是说，当我们进行人生选择时，是“宁做真小人，不做伪君子”呢，还是“宁做伪君子，不做真小人”？当然大家可以自由选择，因为选择都是自己的事情。但是，我请你不要匆忙选择，因为这个选项是不完全的，题目也是有问题的。比方说，我们怎么就不能选择做“真君子”呢？所以我们还得把这个问题都说透了。 实际上这是一个排列组合的选项，逻辑性是很强的。怎么样的排列组合呢？就是这里有一组概念──君子、小人，那里也有一组概念──真的、假的。然后真的、假的这一组，和君子、小人这一组，两个选择我们进行搭配，我们看看能搭配出几个结果来。大家可能马上就会说四个，那我们看是不是四个？第一个，真正的君子，真君子。第二个，虚伪的君子，伪君子。第三种真正的小人，真小人。第四个，虚伪的小人，有吗？没有。 所以，这个题目不是四个选项，只有三个。四个东西或者项目搭配下来，怎么只有三个结果呢？这不合逻辑呀！但事实就是如此──世界上只有伪君子，没有伪小人。为什么呢？因为恶是不需要作伪的，也没有谁会假装恶，假装小人。如果一个人让人觉得恶，被认为恶，那他一定是真恶。这里说的“让人觉得”和“被认为”，都不是指表面现象。比方说一个人看起来“凶神恶煞”，实际上“心地善良”，就不能说是“伪恶人”，只能说是“真好人”。当然，在某些特殊情况下，出于特殊原因，也可能有人必须假装恶人，或假装小人，比方说为了破案而潜入犯罪集团。但那也不能说他是“伪恶人”或者“伪小人”，只能说他是“真君子”，甚至是“真英雄”。 我们这样搭配下来，或者这样推论下来，得出一个什么结论呢？就是“恶没有伪”，对不对？比方说我们说“伪善”，有这个词。有“伪恶”吗？没有。恶没有伪，小人没有假的。这说明什么呢？说明恶是一种真实的东西，而善则是对恶的改造。 这也是古已有之的观点。大家知道，我们中国古代的战国时期，有两位思想家，一个孟子，一个荀子，争论过人性本善和人性本恶的问题。孟子认为人性本善。孟子说，人性之向善，就像水往低处流一样，是自然而然的事情（人性之善也，犹水之就下也）。水，没有不往低处流的（水无有不下）；人，也没有不向善的（人无有不善）。在这个问题上，大家都是一样的，就连尧舜也没有什么两样（尧舜与人同）。为什么呢？因为人性本善。一个人，刚生下来的时候，他是干干净净的，叫做“赤子”。赤子的心灵，是很天真，很纯朴的。所以，但凡天真纯朴的心灵，就可以叫做“赤子之心”。为什么要有这样的词啊？就因为赤子的纯洁是很可贵的。所谓“君子”，就是保留了这种纯朴天真心灵的人，叫做“大人者，不失其赤子之心者也”。问题是，大家既然生下来都是赤子，为什么有的人最后变成小人了呢？那是学坏了。所以我们要加强道德的修养，不让我们变成一个坏人，不要学坏。只要大家保住赤子之心，那就“人皆可以为尧舜”。这基本上是孟子的观点。 荀子的观点是什么呢？人性本恶。人生下来都是恶的，所以你必须加强道德修养，才可能变成一个好人，叫做“无伪则性不能自美”。伪是什么？伪就是人为。如果没有后天的修养和改造──伪，那么，天生的那个“性”（人性），是不可能自动变好、变善、变美的。也就是说，只有不断改造自己，你才有可能变成一个好人。 这就牵扯到一个问题──人性本善还是人性本恶，而这样一个问题其实是没有答案的。为什么呢？因为一个人刚刚生下来，还没有接触社会、接受教育的时候，他还不是社会学意义上的人，只是生物学意义上的人。也就是说，从生物学的角度讲，他是人科动物当中的一个；而人恰恰不单是自然的存在物，更是社会的存在物。人是社会的。只有加入社会，才是真正的人，也才有人性；而一旦接触社会，就很难讲他的本性是善是恶了。 不过有一点可以肯定，就是人类社会是善恶并存的。没有纯粹只有善的社会，也没有纯粹只有的恶的社会。人的社会就是这样的矛盾体。西方人甚至说，人一半是天使，一半是魔鬼。也就是说，人的身上，既有神性，又有兽性。神性就是善，兽性就是恶，人是神与兽、善与恶的对立统一。 当然，话不一定这么说。但可以肯定，真善美是和假恶丑相对立而存在，相斗争而发展的。没有假恶丑，也就无所谓真善美。而我们追求的是什么？追求的是善。何以证明人类是追求善的呢？只有“伪善”没有“伪恶”就是证明。什么是伪？就是伪装、假冒。为什么要伪装、假冒呢？当然是因为人类认同善。善，是人类共同追求的价值。 但我们不要忘记，恶可能也是一种本性，一种真实的存在。其实，“追求”二字，本身就意味着“善”这个东西，或者本来没有，或者容易丧失，否则就不必追求了。主张人性本善的，认为它容易丧失；主张人性本恶的，认为它原本没有。所以他们都主张追求，也就是都认为人应该善。那么，认为人应该恶的，有没有呢？没有。就连恶人，也不主张人就应该恶。问题是，没有人主张恶，恶却依然存在，这又是为什么？有人说是学坏了。于是我们就要问：第一，跟谁学的？跟动物么？第二，为什么一学就会？第三，为什么学坏那么容易，学好就那么难，要一再提倡？凡此种种，都说明人性中有恶的成分，而且还很顽固。 这就又回到原来那个话题了：人性究竟原本是善还是恶。可惜这个问题是说不清的，也离本题太远，那就先搁置起来。反正，恶是一种存在，一种现实的或者潜在的存在。 在这样的情况下，就有一个问题了，那就是如何努力向善而防止作恶？这是我们不能不想的问题。正是由于这个原因，我认为老牛先生对我的批评是很有道理的，也是很有意义的。他说，“伪君子”至少还对某些社会规范怀有畏惧之心，廉耻之心尚存，而行事多少还有些顾忌和底线。在这里，他提出了三个问题，三个概念，三个关键词。一个是顾忌，一个是底线，还有一个是社会规范。也就是说，我们要做一个好人，不做坏人，我们要行善不作恶，靠什么呢？靠社会规范，另外每个人都要有底线和顾忌。这个意见我觉得非常正确。虽然他是批评我的，我还是认为他的意见很有道理。 但问题是，我们不能抽象地讲要有顾忌、底线和社会规范。我们还要问：什么底线？什么顾忌？什么社会规范？也就是说，你的底线指的是什么？你的顾忌指的是什么？那个社会规范又是什么？这正是我和许多批评我的人意见分歧所在，也正是我要和老牛先生、和大家讨论的问题。 二 我们先来看底线和顾忌这两个概念。 底线是属于什么的呢？底线是属于内心的。就是我不作恶，决不作恶。我做事情再怎么样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能突破。比方说，我偷东西，但我不杀人。就算被人看见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西，但我不奸淫。就算女主人国色天香，也不能见色起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的，或者决不偷人家的活命钱，救命钱等等。这叫做“盗亦有道”。这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德观和道德感。所以底线是由道德来负责的，我们也称之为道德底线。 那么顾忌是什么呢？顾忌是外加的。就是说，不是我不想作恶，不是我不想干坏事，也不是我不会干坏事，也不是我不能干坏事，是我害怕。害怕什么呢？恐怕是老牛先生说的“社会规范”。这当然不错。但我还是要再问一句：什么规范呢？老牛先生没有说。不过看他的意思，似乎也是道德。他的原话是“伪君子至少还对某些社会规范怀有畏惧之心，廉耻之心尚存”。所谓“廉耻之心”，当然就是道德了。 于是我们就要问：道德真正能够使人有所顾忌吗？我的结论是不能。 我们知道，道德是和良心联系在一起的，而良心是每个人内心深处的东西，是属于每个人自己的。什么叫道德？什么叫善？善不是说没有恶。一个人，为什么没有恶？怎么会没有恶？天生没有吗？这就讲不清、靠不住了。因为我们无法知道人的天性究竟是善还是恶。所以我们只能把这个问题挂起来，而且要把下面这个道理讲清楚，那就是：善，不是没有恶。善是什么？是我本有恶，我也会作恶，我也想作恶，我还能够作恶，但是我不作恶，我发自内心地不愿意作恶，这才叫善。这是“真善”。我本来也想作恶，我也能作恶，我装一个不作恶的样子，我用一个不作恶的样子去作恶，或者等到能够作恶的时候再作，那叫“伪善”。“真善”就是明明可以却偏偏不做，我发自内心地不愿意。我一想到作恶，我的良心就受不了。或者一旦突破底线，自己就先不能通过，甚至恨不得给自己一耳光。这个底线就来自道德。它是内在的，不需要别人监督的。 道德的底线也是别人监督不了的。因为底线来自良心，良心属于每个人自己。一个人如果不讲良心，别人是拿他没办法的。孔子的学生宰予问孔子，三年之丧有什么道理呢？一年也就够了。孔子说，父母去世不到三年，你便吃那白米饭，穿那花缎衣，心里面觉得安不安呢？宰予说，安呀！孔子也只好气呼呼地说，你良心上过得去，你就做嘛！一个君子，之所以守孝三年，是因为在这三年中，他吃好饭不觉得香，听音乐不觉得美，住在舒服的房子里心里不安。你既然心安理得，那你爱怎么着就怎么着吧！可见，良心不需要监督，也监督不了。从这个意义上讲，良心不是顾忌。 良心为什么不是顾忌呢？因为第一，良心不是“不敢”，也不是“不能”，而是“不肯”。第二，良心发自内心，不靠别人管着。实际上所有的道德，真正的善，都是不要别人管，也是别人管不了的。由此可见，道德一旦成为顾忌，那就一定是伪善。这个道理，老牛先生其实是清楚的，因此他把因“道德顾忌”而不敢胡来或者有所忌惮的人称之为“伪君子”。不过他认为，有所顾忌总比无所顾忌好，所以“伪君子”也比“真小人”好。 这就又需要讨论了。 有所顾忌总比无所顾忌好，这话对不对？也对也不对。何以言之故？因为要看是什么顾忌。如果是“道德顾忌”，就未必。为什么呢？因为“顾忌”二字与道德精神相悖，道德也不可能真正让人有所顾忌。为了说清楚这一点，我们不妨问一下：出于道德上的顾忌而不敢作恶，究竟怕什么？无非是怕人家说，即所谓“道德谴责”。我们知道，道德不是法律，没有刑律之类的“硬控制”或“硬惩罚”手段。它是一种“软控制”，其常规手段也就是“口诛笔伐”。那么请问，如果没人说呢？或者说不了呢？或者不在乎呢？一个人，在他还觉得“人言可畏”的时候，道德的谴责是会有约束作用，让他有所顾忌的。但是，一旦他成了某种人物，谁也说他不得时，那就恐怖了。天知道他会干出什么事情来！所谓“王莽谦恭未篡时”，就是这个意思。未篡位时，是谦恭的。篡到了呢？那就对不起！其实，即便成不了王莽，也总有别人看不见、说不了的时候，比方说“背地里”或者“私下里”。所以，一介草民，自不妨“当面是人，背后是鬼”；大恶大奸，更可以“寻常看不见，偶尔露峥嵘”。总之是平时夹起尾巴做人，一有条件就原形毕露。请问，这种顾忌，靠得住吗？ 当然，要说道德的谴责一点作用都没有，也不是事实。作用还是有的。比方说，说的人多了，会有舆论压力；说的时间长了，会有心理压力；对于其他的人，会有教育意义；对于整个社会，则能够营造道德环境和道德氛围。因此，我们必须坚持对不道德的行为进行谴责，但不能天真地认为，那一定能使恶人顾忌。 或许有人会说，我们说的“道德顾忌”，不是怕别人说，而是怕自己说。很好，我们要的就是这个。但对不起，这是“良心”，不是“顾忌”；是“真善”，不是“伪善”；是“真君子”，不是“伪君子”。前面已经说过了，道德原本应该发自内心，不能是外在的监督。因此，一旦成为顾忌，就有作伪嫌疑；而一旦作伪，就突破了道德底线。道德的底线一旦突破，老牛先生（还有其他女士和先生们）期望的东西，恐怕就没有希望了。 这里有一个问题，那就是：“说真话，不说假话；做真人，不做假人”这个原则，是道德的底线吗？是。道德的终极目的是什么？是人的幸福。幸福是主观的还是客观的？主观的。因此，一种道德如果违背了人的本性，或者逼得人们去作伪，那就一定是“伪道德”。同样，一个人如果违背自己的天性和本真去做人，去说话，那就一定是“伪善”。当然，有时候我们也得说点假话，或者不说真话。比方说，为了保护别人，我们可能要说假话；为了保护自己，我们可能不说真话。但必须指出，“保护别人”和“保护自己”不能混为一谈，“说点假话”和“不说真话”也是两个概念。为了保护别人，可以说点假话（比如一个歹徒追杀一个弱者，问你见他跑到哪里去了，你就应该朝相反的方向指）。为了保护自己，你也可以不说真话，但决不能说假话。或许有人要问，既不能说假话，又不能说真话，那我说什么话？很简单，不说话。如果不能不说，那就说不会伤害自己的真话。根据道德原则，一个人所说必须真实，但他没有义务也没有必要把所有的真实都说出来。 那么，一点假话都不能说吗？除非为了保护别人和帮助别人，一点都不能说。而且，即便是为了保护或者帮助别人，也不是什么假话都可以说。为什么呢？因为说假话就是作伪，而作伪本身就是不道德。而且，今天你敢说一句假话，明天就敢说十句，后天就可能是弥天大谎。今天你可能只是有所顾忌，明天就可能是习惯性作伪，后天就可能是窃国大盗。 这样看来，“真小人”就比“伪君子”更可爱，也更可靠，因为至少他不装，不假，不作伪。我们知道，“真小人”和“伪君子”在本质上都是恶。“真小人”是小人，“伪君子”就不是？也是。那么，区别在哪里呢？也就一个字：装。“伪君子”装（伪装），“真小人”不装（真实）。从这个意义上讲，“真小人”反倒更接近于善。 这个观点，老牛先生（还有其他女士和先生们）可能会不同意。他们会说，不对。“伪君子”和“真小人”的区别，在于一个廉耻之心尚存，行事尚有顾忌，另一个则肆无忌惮无法无天，想怎么胡来就怎么胡来，所以后者更可怕。这话其实似是而非。首先，“廉耻之心尚存”就不是“伪君子”，至少也是“半君子”，或“半君子，半小人”。其次，“行事尚有顾忌”固然好，就怕他一旦没了顾忌便变本加厉，因为他的“善”原本就是装出来的。他付出了“装”的代价，自然要设法“赚”回来。不但要“扳本”，还得有“红利”。第三，肆无忌惮无法无天固然可怕，但在“真小人”，却是明着来，我们至少有所警惕，可以防范。“伪君子”就相反。什么是“伪君子”？就是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，廉耻之心早已荡然无存，却装出一副还有的样子。这就更加厚颜无耻，也更麻烦。因为你既不知道他是真是假，又不知道他是善是恶。请问，你是防他呢还是不防？再说了，谁都知道，明枪易躲，暗箭难防，如果满世界都是伪君子，那你可是防不胜防。请问，谁更可怕？ 所以，不要以为伪君子们“行事尚有顾忌”，我们就可以放心，我们这个社会就安全。也不安全呐！ 或许有人会问，那我们难道就不要顾忌了吗？要。但不是靠道德，或主要不靠道德。靠什么？法律。为什么是法律而不是道德呢？因为道德是“软控制”，法律是“硬控制”。前面讲过，什么是“顾忌”？就是我想作恶，我能作恶，我会作恶，但我不敢。为什么不敢？因为有人管着，而且一定要管，一定会管，一定管得了。显然，这里说的这个“人”，不能是个人、私人。个人和私人没有这个权力，也没有这个义务，还没有这个能力。一个人作了恶，我们可能谴责，也可能不谴责。可能因为正义感而义愤填膺，路见不平一声吼，也可能因为碍于情面或慑于权威而噤若寒蝉。就算管，被管的人也未必听。所以靠不住。 靠得住的只有法律。因为第一，法律代表的不是个人的意志，而是全民的意志，社会的意志，国家的意志，不会因为个人的亲疏好恶而左右摇摆宽严皆误。也就是说，法律是铁面无私的。第二，法律依靠的是国家力量，使用的是公共权力，力大无比。一个人，如果作了恶，哪怕你躲到天涯海角，也能把你捉拿归案，正所谓“天网恢恢，疏而不漏”，这就有威慑力。第三，法律有切实可行和实实在在的惩罚手段，不像道德只能进行谴责，这就比道德更能让人畏惧。第四，法律的本性是执法如山，人人平等，不会出现“刑不上大夫，礼不下庶人”的情况。所以，只要是法治国家，是法制健全之时，那么，哪怕你是天王老子，如果胆敢作恶，自然会有人来管你，而且管得你不敢再犯！ 当然，以上分析，都是理论上的，实际情况也并不都尽如人意。但我们现在也只能做理论分析，对不对？事实上，世界上没有十全十美的事情，也没有十全十美的方案。法律并不万能，法治也是会有问题的，这个我们以后有机会再说。因此，我们不能求“最好”，只能求“最不坏”，不能求“绝对可行”，只能求“相对可靠”。相对而言，如果要让人心存畏惧心生顾忌，法律要可靠得多。 看来，老牛先生“打包”提出来的问题，是要分析的。人，确实需要社会规范，但不能只有一种；人，也确实需要底线和顾忌，但不能都交给道德。社会规范应该有两种，一种是道德，一种是法律。它们也应该有所分工，那就是道德管底线，法律管顾忌。 我的历史观（三） 道德管底线，法律管顾忌，两种社会规范各有分工并行不悖，这是人类经过数千年的探索得出的结论。在此之前，不同时期和文化背景下的不同民族和国家，曾经有过不同的选择，有的更偏重法律，有的更偏重道德。讲历史观，不能不讲这两种选择。 传统社会的中国人是偏重道德的，至少儒家是这个主张，因为他们觉得道德更管用。孔子说，治理一个国家可以用道德，也可以用刑律。但是，用刑律治理国家的结果，是“民免而无耻”，就是老百姓不敢犯罪，但是没有廉耻之心，他心里还是想犯罪的。这就“治标不治本”。治根本要用什么呢？用道德。以德治国的结果是什么呢？是“有耻且格”。格，有各种解释，其中一种是“正”。所谓“有耻且格”，就是既有廉耻心，又有正义感。因此，治理国家不能靠刑律，只能靠道德，也就是只能实行“德治”。 既然是“以德治国”，那么，就先得把皇帝也好，官员也好，都设计成好人，主张并相信“君子治国”。因为如果连治国者都不是君子，又怎么能够指望被治理的人“有耻且格”？所以必须假设，皇帝一定是仁慈而圣明的，是“圣人”；宰相一定是正派而贤明的，是“贤人”；地方官则一定是廉洁而高明的，是“君子”。皇帝圣明，宰相贤明，地方官高明── “三明主义”。这就是中国传统政治制度的思路。 这个观念不能说没有道理。一个国家，一个社会，人人都是君子，满街都是圣人，每个人都讲道德，难道不好吗？当然好得很，实在太好了。所谓“尧舜之世”，也无非如此。可是，做不到怎么办？事实上，我们建设了几千年，这个“理想国”和“君子国”也没能建起来，“伪君子”反倒弄出不少，甚至弄出“非典型腐败”来了。 什么叫“非典型腐败”？就是区别于“典型腐败”。比方说我的哥们杀了人，要把他从监狱里捞出来，我就花钱买通法官，买通警察，买通律师，把他从故意杀人定为过失杀人，再来一个保外就医，然后我就把他弄出来。这就叫“典型腐败”。因为我送钱、送礼、请客、吃饭是有既定目标的，这种案子一旦发现也是要严惩不贷的。 那么，“非典型腐败”是什么呢？第一，不是说我有事了，送你一个红包。什么事都没有，什么具体的目的都没有，照送。这可以叫做“无目的贿赂”。第二，按照一定的时间和规矩，到时候就送，比如三节两寿。三节是什么呢？春节、端午节、中秋节。两寿是什么呢？就是长官过生日，长官的太太过生日。当时还有一个笑话，说有一个长官属鼠，生日的时候下属就送他一只纯金打造的老鼠。长官非常高兴的说，告诉你，我太太属牛。这个可以叫做“常规性贿赂”。第三，这种贿赂是人人都送人人都收的，不收不送就会被视为异类，检举揭发就更是匪夷所思。明清两代不收不送的只有一个人，他就是海瑞。所以海瑞派到哪儿当官都不受欢迎。这个可以叫做“普遍性贿赂”。 于是我们就要问：为什么啊？制度。明清两代官员的俸禄极低。明代一个县太爷的月薪相当于多少呢？据吴思先生计算，相当于1130元人民币。这点少得可怜的钱，要用来做路费、买官服、养家人、雇师爷。师爷是什么？就是长官的私人秘书，国家不发工资的。这个钱谁出？自己掏。还有迎来送往，还有请客送礼，你说这1130块他够吗？所以唯一不收红包的海瑞，一年只吃一次肉，就是他母亲过生日的时候。这事当时曾在官场传为新闻。官场的人奔走相告，说告诉大家吧，海瑞今天居然买了两斤猪肉啊！ 海瑞后来是被当作了道德楷模的。但在我看来，那是楷而不模，因为没有人学他。怎么能学呢？不收红包没有办法过日子啊！所以这个腐败是逼出来的腐败，是“逼良为寇”。这种腐败因制度而生，最后又形成了一种不成文的制度，因此是“制度性腐败”。我有一本书叫《帝国的惆怅》，谈到了这个问题，欢迎感兴趣的朋友去看。 不过我们还是要问，既然如此，为什么要把薪水定得这么低，就不能调高一点呢？原因也很多。其中之一，就是为了标榜以德治国，君子治国。我们官员都是君子啊！君子不爱财，君子很廉洁，君子艰苦朴素，君子安贫乐道。他们出来做官，是为了报效国家效忠皇上，实现自己的政治理想和人生抱负，少拿一点没关系啦！甚至不拿钱、倒贴钱也可以啦！结果怎么样那？结果是搞出伪君子，搞出“制度性腐败”。 相反我们看美国这样的国家。他的总统难道都是君子？也有不是的。他的总统想不想作恶？也有想作的。尼克松不是有水门事件吗？克林顿呢，拉链门事件。所以小布什没准也会整出点事儿来。但是最后怎么样？他弄不成。克林顿倒是混到底了，尼克松就只好辞职下台。因为克林顿只不过“私德不修”，尼克松却是“妨碍司法”。这个不能容忍。你可以做点缺德事（当然被曝光以后要道歉），但是你不能妨碍司法，更不能利用总统职务和行政权力来干预司法。所以他得下台。克林顿呢？他的事情揭发出来以后，支持率还增加了。美国人说，这个哥们不错啊！他怎么喜欢莱文斯基这样的女人？这么俗气，这么没有品位，跟我差不多啊！支持率反而上去了。民主社会就是这样，领导人必须跟着老百姓的口味走，不能够自命清高。民众也不在意领导人是君子是小人，有学问没学问，有品位没品位。反正有制度管着，谅他也不能如何，学问少一点，品位低一点，没准更好。 在这里我们也能看出中西文化的差异。上次美国大选后，记者问选民，你为什么选小布什，不选戈尔？有个老太太说的非常有代表性。她说戈尔这个人太聪明，太多学问了。学问多，人聪明，肚子里弯弯绕就多，把国家交给他我不放心。小布什呢？憨憨的，像个加油站的伙计，这个靠得住。我们就很奇怪。按照我们中国人的观点，应该是精英治国。治国的人，应该是有能耐的、有水平的、有品位的、有修养的，怎么选个傻乎乎的，一口土腔，没有文化？选这么个人，怎么能够放心？就因为他们更看重的是制度，不是人品。他制度上已经设计好了，你想作恶也没那么容易，有很多东西管着你吶！实际上，在美国人看来，所谓“白宫”，无非是高速公路上一个加油站。总统呢，也不过是加油站里的修车伙计，充其量是个卖二手车的。这样的人，会两下子就行了，憨厚一点就更好。 当然，小布什也未必就多憨厚。不过美国人的要求也不高，只要“看起来老实”就行。反正他们把所有的问题和麻烦都交给了制度和法律，总统是君子还是小人，无所谓了。我们知道，美国人在设计国家制度的时候，是不太相信什么“廉耻之心”的，也不指望治国的都是“君子”，反倒时时刻刻提防“小人”。大家有兴趣的话，可以读我的《美国宪法的诞生和我们的反思》这本书。美国宪法的一个基本设计思想，就是把治国的人先想象成小人，然后再设计一整套的东西来防范。因为一个人作恶，其后果跟他的能力大小是有关系的。比方说一个小民他要作恶，他能恶到哪里去呢？一个总统如果作起恶来，那就吓死人了。尤其是美国这样一个国家，他的总统要作恶，全世界都麻烦。怎么防止他作恶？先把他想成坏人。当时制定这个宪法的时候，大家心目中第一个任总统就是华盛顿。虽然所有的人都没有明说，心里却是这么想的。可是富兰克林却说了一句有名的话。他说，我估计我们的第一任总统会是一个好人，但是后来的那些家伙，就天知道他们是什么了。因此，必须制定一整套的法来限制他，不让他作恶。这就是美国人的建国思想或者思路。 然而这里面仍有问题。什么问题呢？就是中国古代社会虽然主张“德治”，却也并非单纯地只靠道德。我们也有法律和制度，怎么就不管用了呢？ 原因也很多，这里只能简单说说。首先，中国古代是否有法律，本身就是一个可以讨论的问题。我个人的看法，是只有“刑律”，没有“法律”，更没有“法治”。或者说，没有法治意义上的法律。什么是“法治意义上的法律”？第一，这法律必须是全体公民通过立法机关和立法程序制定的“全民公约”。它体现的是全体公民的意志，而不是少数人、个别人的意志。但是，中国古代只有“臣民”，没有“公民”。既然连“公民”都没有，又哪来的“全民公约”？也就只能有体现君王意志的“王法”。王法非法，因为它不代表最广大人民群众的根本利益。第二，这法律必须对所有人都具有同等效力，所有人在它面前都是平等的，而“王法”显然不是，至少它不能约束皇帝。所谓“王子犯法，与庶民同罪”，也不过是一句空话。没有皇帝的批准，是不可能“同罪”的，结果仍然是“人治”，不是“法治”。第三，这法律中必须有国家的根本大法──宪法。宪法高于一切，既高于一般法，也高于执法人。包括国家元首和政府首脑在内的任何人，都只能按照体现全体人民共同意志的宪法来治国。也就是说，治国的其实是法，不是人。这才叫“法治”。 这样的观念和这样的法律，都是中国古代闻所未闻的。因此，中国古代所谓“法治”（比如法家主张的），就只能叫做“刑治”或“律治”，也就是按照一定的条款（律）来实施惩罚（刑），治国的仍然是人。在这一点上，孔子的说法是比较准确的。他反对的是“齐之以刑”，不是“齐之以法”。他也没有说过“齐之以法”。可见，中国古代所谓“法律”，其实是“刑律”；所谓“法治”，其实是“刑治”。这是有着本质区别的两组概念，不能混为一谈。 在法治观念阙如的情况下，制度的作用就会变得可疑。没错，中国古代也有各种各样的制度，包括防止官员作恶的监察制度。而且，平心而论，这些制度还是蛮不错的。比如规定监察官员可以独立行使监察权，不受上级官员的制约。所以，一个七品（县处级）的监察御史，也可以弹劾王公大臣，他的上级管不着。甚至，就连自己的顶头上司，比如相当于监察部正副部长的御史大夫、御史中丞，或者都御史、都副御史，作为本部门下级的监察御史也可以弹劾。这难道还不好？ 但是，第一，监察官员虽然相对独立，却非完全独立。他们可以独立于其他官员，却不能独立于皇帝。而且，皇帝也是不受监督和不能弹劾的。第二，这些制度设计出来，是对付君子的，不是对付小人的。所以，一旦朝中出现了小人，尤其是伪装成君子的大奸大恶，就没有办法。当然，办法也不是没有，不过那往往是“不是办法的办法”。比如明代嘉靖年间，朝臣们为了除掉大奸臣严嵩，就使用了“小人伎俩”和“不正当手段”，办法是诬陷严嵩的儿子严世蕃谋反，而且是勾结日本人。你说严嵩的儿子怎么可能勾结日本人背叛祖国？那是不可能的。举报人林润的奏折其实说得也很清楚：“道路皆言，两人通倭，变且不测。”什么叫“道路皆言”？就是路上的人都这么说，实际上是捕风捉影，连匿名举报都算不上。然而并不容严世蕃申辩，更没有什么取证、对质，硬是手忙脚乱地就把他的脑袋砍掉了。这事当时就有人认为是冤案。但没有办法。不这样，严嵩一伙就除不掉。难怪黄仁宇先生的《万历十五年》要说这时中国传统的政治制度已至山穷水尽了，因为无论道德还是刑律，都已经不再管用。要防止恶，竟然只能用恶的办法。 严嵩的死，让我想起了另一个人，他就是岳飞。岳飞的死，可以说是中国历史上天字第一号的大冤案。其让后人之痛心疾首，一如明代诗人文征明的《满江红》所说：“最无辜堪恨更堪怜，风波狱！”然而岳飞曾经是极受信任和器重的，宋高宗赵构甚至对他说过“中兴之事，一以委卿”的话，还对王德等人说“听飞号令，如朕亲行”。所以文征明才说：“慨当初，依飞何重，后来何酷！”这就和严嵩不乏相似之处。严嵩最得宠的时候是很风光的。因为年纪大，嘉靖特许他乘肩舆出入紫苑，还为他修办公室，每天赐御膳，赐法酒。最后呢？寄食墓舍以死，也就是睡在坟场里，靠人家上坟的供品过日子。岳飞和严嵩在皇帝那里所受的“两重天”待遇，真是何其相似乃尔！ 或许有人会说，你怎么能拿严嵩和岳飞比？一个是公认的大奸臣，一个是公认的大忠臣。一忠一奸，泾渭分明；一功一罪，天壤之别！这当然不错。但我们要问：奸臣就可以冤枉么？坏人就该冤死么？罢免（后来又抄家）严嵩，处死严世蕃，固然是实现了“实质正义”，然而这种正义如果要靠不正当的手段来实现，那就只能叫做“荒唐的正义”。我在《帝国的惆怅》一书中，使用的就是这个标题。 正义要靠非正义的手段来实现，这种荒唐的事情只可能发生在荒唐的时代。不过，即便在那个荒唐的时代，也有很多人不以为然。张居正在主修《世宗实录》时就说，严世蕃是该杀的，但罪名应该定为“奸党”而不是“反贼”。其实，就连说严嵩父子是“奸党”，也是冤枉的。他们两个恶贯满盈不假，对皇帝却是忠心耿耿。我们知道，嘉靖皇帝为了长生不老，是要亲自炼丹的。丹炼好以后，要找人吃一下，试一试。谁试呢？严嵩。严嵩多大年纪呢？七八十岁。然后吃下去还写实验报告，说什么臣夜服仙丹一丸，浑身燥热，痛下淤血二碗云云。这正是铅汞中毒的症状。一个七八十岁的老人，心甘情愿的充当皇帝实验室的小白鼠，你还说他是奸臣？所以，严嵩只能算是“奸贼”，不能算是“奸臣”，更不是“奸党”。 实际上严嵩原本也是“正人君子”。《明史》说他身材高大，眉目清朗，声音洪亮，才华横溢，名重一时，初入官场时也还正派，能和其他大臣一起反对嘉靖的胡作非为。但是，自从嘉靖皇帝发过一次“雷霆之怒”后，严嵩身上原本不多、却好歹还有的那么一点“正义感”，就荡然无存了，他也从此踏上了媚上、邀宠、弄权、谋私的不归之路。可以说，严嵩这个“奸臣”，其实是嘉靖“培养”出来的。 那么，嘉靖这个混账皇帝，又是谁“培养”出来的？何况中国古代的皇帝，又有几个不混账呢？只不过混账的程度各有不同罢了。还说岳飞这个案子。岳飞的死，在民间常常是归咎于秦侩之罪的，但史家却另有说法。许多历史学家都指出，大宋一朝，原本有一个比较好的传统，就是不妄杀重臣；岳飞以前，也不曾有一位大将被杀。秦侩胆敢破此先例，谋杀岳飞，没有高宗的默许，几乎就不可能。至少，也是投其所好。文征明说得好：“彼区区一侩亦何能？逢其欲。”也就是说，秦侩那贼，不过算准了皇帝的心思而已！ 同样，严嵩干了那么多坏事，没有嘉靖的纵容，也不可能。不要以为嘉靖在西苑炼丹就两眼一抹黑了。实际上就连一只苍蝇从朝堂飞过，他都知道，怎么会不知道严嵩都干了些什么？不过睁只眼闭只眼，甚至有意放纵罢了。等到不想放纵时，他自有办法对付。所以，严嵩混账是因为嘉靖混账，秦侩丑恶是因为赵构丑恶。皇帝，是所有这一切的罪魁祸首。 但你不能说皇帝就天生混账，皇帝的混账也是被“培养”出来的。谁的“培养”？帝国制度。前面说了，秦侩谋杀岳飞，是看准了高宗的心思。什么心思呢？“徽钦既返，此身何属！”也就是收复了中原，迎回了钦宗（其时徽宗已死），赵构就得让出皇位来。为了保住皇位，他就不能把仗打得太大，也只能向敌人曲膝求和，甚至帮敌人除掉岳飞。“千载休谈南渡错，当时自怕中原复。”这，也许就是他默许甚至暗示秦侩杀掉岳飞的原因之一。 其实宋高宗也好，明嘉靖也好，如果不当皇帝，也未必就有多坏。靖康之难时，当时还是康王的赵构，也曾有过“慷慨请行”赴金人军营谈判的壮举，而且表现还不俗。嘉靖的个人素质也不差，至少是个明白人。但是一当皇帝，就对不起了，既没有是非，也不讲道理。“尽忠报国”如岳飞，“贪赃枉法”如严嵩，在他们眼里并没有什么两样，都是想用就用想杀就杀的。原因和道理也很简单，就因为他们是皇帝。 从这个意义上讲，混账和丑恶的就不是嘉靖和赵构，而是皇帝制度。或者说，嘉靖混账，是因为皇帝制度混账；赵构丑恶，是因为皇帝制度丑恶。正因为这个制度是混账和丑恶的，所以，就连皇帝本人，也未必都有好结果。黄仁宇先生就说，他《万历十五年》一书中所涉及到的人物，从权臣到名将，从清官到太监，从贵妃到皇子，其“最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂”，包括皇帝，也不例外。显然，制度才是问题所在，皇权才是万恶之首。 所以，我觉得对于历史人物，确实要有“历史之同情”，要看到他当时的那些处境和原因。最后我们得出的结论，也不应该是个人品质的优劣，而是制度的问题。简单地把历史人物分为好人和坏人、善人和恶人、君子和小人，是没有意义的。人性中不会纯粹是善，也不会纯粹是恶。坏人也有好心，恶人也有善意，小人也曾想做君子。我们要弄清楚的，就是这些原本也有好心和善意的人，是怎么变坏变恶的，如果有此可能的话。 曹操就恰恰是这样一个可以让我们做分析的人。一些朋友不理解我现在的讲法。他们质问：你为什么要用那么多的时间和篇幅去讲曹操？为什么不多讲讲高风亮节鞠躬尽瘁的诸葛亮？讲曹操这个“奸雄”，有什么教育意义呢？你究竟是“品三国”还是“品曹操”？我当然是“品三国”，不是“品曹操”，但重点是曹操。讲曹操，或许没有多少“教育意义”（其实未必没有），却很有“教训意义”。大家知道，我们对这个节目的想法是四句话：以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。这就要有一个典型。曹操，就恰恰是一个非常难得的、可以让我们实现自己想法的典型。 为什么曹操是这样一个典型呢？因为在他的身上，善与恶是并存的，而且都很突出。他的人生道路，也是一个由“不太恶”到“比较恶”的过程。曹操这个人，可以说是少年“顽劣”，青年“英雄”，中年“枭雄”，晚年“奸雄”。这就很有意思了，值得分析。比方说，他临终前曾留下一份《遗令》，其中说到婢妾和艺妓们平时都很勤劳辛苦，我死了以后让她们住铜雀台，不要亏待她们（见本书第一集），很有些人情味。但是，也就是在他去世前没多久，他的一个儿媳妇──曹植的妻子，仅仅因为穿了一件漂亮衣服，便被他以“违制命”的罪名赐死。这就不但毫无人情味，而且简直是暴戾、恐怖了。 那么，曹操又为什么要以如此之小的罪名处死他这个儿媳妇呢？是因为他嗜杀，以杀人为乐，或者容不得别人对他的命令稍有怠慢吗？恐怕不是。在我看来，他杀曹植之妻，是为了敲打甚至贬抑曹植；敲打贬抑曹植，是为了让曹丕顺利接班；而让曹丕顺利接班，则是为了保证曹魏政权千秋万代。此外，他杀崔琰、杀杨修，也都与此有关。所以，他如此滥杀无辜，只是为了权力。而且，他能够这样滥杀无辜，也因为他拥有权力，并且是不受监督、限制和制约的最高权力。这种权力，才是比任何恶人都更可怕的东西。它甚至能使一个人从“不太恶”到“比较恶”和“非常恶”。我以为，这样看问题，才是“现代视角”。 我“品三国”，讲到最后，将会回答这些问题。我在前期，是想把这段历史尽可能按照原貌先交待出来，结论是放在后面的。但是我不会归结于个人道德品质的优劣，只会归结于制度，包括曹操的悲剧，包括诸葛亮的悲剧，都是制度所使然。 不过，制度问题也不简单。比方说，我们前面做的比较，给人的感觉好像是“法治”优于“德治”。其实不是的。中国古代的问题，主要不在于主张“德治”，而在于实行“君主制”。美国人能够防止他们的总统作恶，也不仅仅因为“法治”，还因为他们实行“民主制”。民主制主权在民，政权民授，总统自然可以监督。君主制主权在君，君权神授，谁能奈何得了？就连曹操这样的“准皇帝”，还有孙皓那样的“小皇帝”，也拿他没有办法。所以，讨论一个历史人物是君子还是小人，是没有意义的。争论法治和德治孰优孰劣，也是没有意义的。一个健全的社会和现代的国家，都既不可以没有法律，也不可以没有道德。道德管底线，法律管顾忌；法律防止作恶，道德使人向善，二者是相辅相成并行不悖的。比如我们讲“反腐倡廉”，就是既要有法律（反腐）又要有道德（倡廉）。这大概才是比较理想的制度。 其实就连中国古代那个问题多多的制度也有他的道理，也有一个演变过程，而且在诞生的时候还是不错的。否则，我们这个民族早就灭亡了，更不可能有让全世界瞩目的灿烂辉煌。这是一方面。另一方面，这个制度又是有问题的。而且，正是由于自身的弊病，终于导致山穷水尽，不可收拾，最后被革命所推翻。现在我们建立了新中国，我们有了新制度，这是值得庆幸的事情。然而，一个新制度的建立决非一朝一夕之功，它需要长时间的甚至几代人的努力，其中就包括今天的诸位，将来都要为我们新中国的新制度做出自己的贡献。为此我才要把我们的历史做一个回顾，知道我们历史上有过哪些成就，走过哪些弯路，又有哪些谬误是我们现在需要避免的。这才是我出来讲史的一个真实的意图，这也就是我的历史观。 当然这里面的内容是很多的。由于各方面的原因，今天只能说到这里，算是开个头。诸多问题，只好留待将来。不过我还是很感谢老牛先生，让我有机会把这些思考整理出来。虽然我至今不知道这位先生的真实姓名，但我真的很感谢他。 事实上，学术讨论的目的，不是比个高下，争个输赢，而是探明事理，启迪智慧。成都武侯祠有清人赵藩之“攻心联”云：“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”我略改数字，以为自勉，并与诸君共勉： 能攻心，则反侧自消，从古知书非好辩； 不审势，即褒贬皆误，后来治学要深思。 （本文资料来自互联网，纯粹个人兴趣及研究用，绝对不产生商业利益；如果您认为您的利益受到侵害，请第一时间在此留言，我将迅速予以处理！） |
|
|
